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  • 初探四无量心的修行方法与次第（2）

    　　[29] 南传四无量心的修习，前方便即是保持一颗喜悦、无恼的心情﹙最好先缘一所缘，如安般念，当心收摄后，再开始此慈心观﹚。当要作观时，脸部还要带著微笑（指修慈时），然后念到愿文时，依循其次第作层次... 慈 悲 喜 捨 《大智度論》卷20（大正25.208） 慈名愛念眾生，常求安穩事以饒益之。 悲名愍念眾生，受五道中種種身苦心苦。 喜名欲令眾生，從樂得...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414945704.html

  • 慈心观

    散播慈爱，再散播慈爱到遍满十方一切众生，普愿十方一切众生安乐，杂念起时，应转修安般念（呼吸念或数息法）或佛随念，或死随念来激厉自己，心平静后再修慈心观至近行定，然后做智慧观照，观照诸名色法，修习慧学。每...这样就容易修到安止定。修时也以前面的四种情况来散播慈爱，入初禅时审查五禅支（五支禅定的要素：寻、伺、喜、乐、一心），和五自在（入定、住定、出定、转向、审察），然后再入第二、第三禅等。接下来是对无关者修慈...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07100849330.html

  • 法念处丙、十二处

    法念处丙、十二处　　丙、十二处（ayatana）　　在解释依五取蕴而修行法念处之后，佛陀继续解释依十二处而修行法念处的方法。　　「再者，诸比丘，比丘依六内处与六外处而安住于观法为法。　　诸比丘，比丘如何依六内处与六外处而安住于观法为法呢？　　在此，诸比丘，比丘了知眼根，了知色尘及了知依靠此二者而生起的结，了知尚未生起的结如何生起，了知已经生起的结如何被灭除，了知已经被灭除的结如何不会再于未来生起...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101649345.html

  • 覆清泉居士谈禅观修学

    自己的心好像内缩在一个宁静的小角落守着安般念，不受外境干扰，下坐后没有特别感到愉快或不愉快。 　　我觉得很有趣，不知道这两种情形反映的是心境的变化差异？还是专注程度的深浅不同？ 　　答覆如下： ...2── 　　此为心念不缘于外境，亦不缘于色身，而于修定所缘（如出入息）任持安住所得之相。与现象1比较，心念则较为专注，是为修学深定──置心一处之顺向。 　　关于题外： 　　仁者第二次来函中提到...

    性广法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08365879662.html

  • 离散与集约——两种思维方式、及禅宗作为中国文化的选择

    等等；在"说随念业处品"中，"身至念的修法"，有七种把持善巧、十种作意善巧、取三十二分身之相与厌恶性，此外,还有"安般念十六事"等等；在"说定品"中，"以分别其机构而修习"，则有地界二十部分的作意、水界...精进、惭、愧、无贪、无嗔、无　　│ │ 痴、轻安、不放逸、行舍、不害　　├心所有法┼烦恼（六）──贪、嗔、痴、慢、疑、恶见　　┌有为┤ ├随烦恼（二十）──忿、恨、憍、覆、诳、谄、恼、　　│ │ │ 害...

    青　平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205750858.html

  • 妙云集导读（十九）佛在人间（一）

    一切有情，特别要适应种种有情的不同性格，乃至恩将仇报的行为，因此其忍辱的特德，被立为六度之一。　　其次，在《阿含》中，对出家众主要教授两种观门，即不净观、安般念等　　。而“四无量心”的修习，主要是在家众...

    昭慧法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23574668484.html

  • 乌巴庆内观禅修之古老根源*

    译作中有一部《坐禅三昧经》（Dhyānasamādhi-sūtra）--有关禅修的杂集， 其中 包括了观呼吸 （安般念）的十六步骤，而在此十六步骤的教法中即可发现我们寻找 的证据。在观呼吸的第三步骤...完全觉知每一个气息的开头、中间、以及结尾7。 在《安般念经》（Ānāpānasati-sutta）观呼吸第三步骤的指引所用的 kāya 这个字， 在其它巴利（Pāli）经文中可以有相当不同...

    乌巴庆

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22284573615.html

  • 断除淫欲的方法

    　　正念是常修佛随念，安般念，淫念起时就代以正念，使心归于清净与安详。 　　正定是随时随地随着淫欲之境生起时心能不受到影响，归于安宁。 　　这八正道才是真正的断淫之道。 　　结语 　　世尊对梵...出家未久，安隐乐住，诸根敷悦（诸根平和喜悦），颜貌清净，肤色鲜白，乐静少动，任他而活，野兽其心，堪能尽寿，修持梵行，纯一清净。」 　　「婆蹉王优陀延那语尊者宾头卢言：今诸世间贪求之心。若见宿人，而作...

    法增比丘

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064484614.html

  • 佛法治病的真理---3

    　　这是依靠修习出入息（安般念），培养定根，使心不系于外，消除散漫，有念乐，热诚，正知(sampajano)，正念(satima)地住于出入息，修习，多修(习)者，则能达到寂静，殊妙，无染，乐住之境，而在恶不善法生时，随即消灭。就能进入四色界定的安止定(Appanasamadhi)，依靠定力消除对身体的执著。若是心无正念，散漫而系于外的话，佛比喻有如猎师以黏黐来捕捉猴，猿猴若是不愚痴，不轻率...

    法增比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08065184627.html

  • 佛使比丘：解脱自在园十年（二）

    1959 53 ◎屯雾区厅广播电台分段播放尊者对司法人员的演讲“佛教的原则”。　　◎《佛说四圣谛》出版。　　◎结夏期间，讲解“安般念”(数息观)。　　2503 1960 54 ◎于竹拉隆宫大学演讲“每...[睡眠只是身体的短暂休息]　　除非生病，否则睡眠时不用蚊帐、床褥、枕头，好处多多，它会使我们思绪开阔、身心轻安，醒来时能如实地知道：睡眠只是身体暂时休息，而不会去追求或沉溺于舒适的享受之中，另外，...

    佛使比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23583842104.html
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